月台上的人

一個社會是由人組成 ， 有人 ， 就有民生問題 ， 民生是歷史的重心 。   實際上 , 民生問題在任何時代都是社會發展的重心 。 故此 ， 民生主義便成為孫中山 “ 三民主義 ” 的重要內容 ， 是民族主義 、 民權主義的起點和歸宿 ， 也是他奮鬥一生的目標 。   中西文化　相互結合 　造就思想   而孫中山民生主義思 想來源主要來自中國傳統文化思想與西方文化的融 合 。   孫中山以儒家 －－ 孔子 “ 大同 ” 思想為基礎 ， 是為儒家的最高社會理念 ； 其次 ， 孫中山亦主張太平天國所倡導的思想 ――＂ 有田同耕 ， 有飯同吃 ， 有衣同穿 ， 有錢同使 ， 無處不均勻 ， 無處不保暖 ”  的大同世界的思想 ，並於少年時自稱洪秀全第二，是他的繼承者； 此外，維新運動主張 對於解決中國的富強和人民的生活問題對孫中山日後發展具有重大的影響。   孫中山曾長期居留歐美國家，苦讀了西方政治、經濟、法律、外交、軍事、工礦、農牧等方面的書籍。其中《經濟學原理》 1 以及《進步與貧困》 2 分別主張的土地漲價歸公和 “ 土地單一稅制 ” 為孫中山日後的土地政策奠定基礎。   從四方面改善民生   孫中山主要從四方面 出發，以 改善民生，包括： 土地、資本、實業、教育。   平均地權　 有田同耕   核定天下地價，其現有之地價，仍屬原主所有，其革命後社會改良進步之增價  ​​ ，則歸於國家，為國民所共享。   具體操作辦法是 “ 核定地價 ” 、 “ 照價納稅 ” 、 “ 照價收買 ” 、 “ 漲價歸公 ” 和逐步 “ 收歸國有 ” 等步驟。   晚年，孫中山賦予平均地權以嶄新的內容，提出了 “ 耕者有其田 ” 的主張。   耕者有其田與港府提倡的 居者有其屋 3 相似， 兩者同樣是以政府資助分別減輕 田 租和房屋售價。 可見，孫中山思想對後世影響深遠，台灣已成功採取 耕者有其田計劃，並能確保農民有穩定的收入；香港居者有其屋計劃 已有 10 萬人受惠。   節制資本　 有錢同使   限制私人資本的經營範圍，防止在...

就是幾點到南京遊學之後的感想，或許還有些鑑古知今的意思吧。分享一下，不帶政治立場。 歷史悠長 文化深厚 在南京街頭做問卷時，市民一般傾向將南京看成一個文化名城古都。在這八天裡，也親身體驗到南京的歷史文化。作為六朝古都，蘊藏著不同年代的遺產，從明朝到大躍進的歷史，都可以在南京親眼看到。親眼見證從明朝鄭和下西洋的風光到南京大屠殺時的弱勢，親身到紫金山天文台感受中國先進的科技發展、古人對天文學的 研究。 作為學生，能夠到夫子廟和江南貢院遊覽，實是獲益良多。古時候萬般皆下品，唯有讀書高的思想，加上隔年才有不同的考試，導致許多莘莘學子到老也沒能考上榜，甚至忽略了其他求生技能，就像魯迅筆下的孔乙己，到老年仍然不肯放棄讀書人的形象，也不能養活自己。這些思想到現在仍然影響我們的生活，我們不停渴望把起跑線推前，埋頭苦讀文憑試，只為進入理想的大學。可是隨波逐流，又是我們有夢想的青年單單想追求的嗎？ 參觀明城牆遺址和南京長江大橋，看見幾百年前和幾十年前的建築歷經多年以來的風吹雨打也仍然屹立不倒，依然是那麼的雄偉壯觀，不禁讓人反思為何內地建築不進反退。頻頻出現豆腐渣工程，導致多名無辜死傷。 之後到了日本侵華南京大屠殺同胞紀念館，親眼目睹了當年第二次中日戰爭的殘酷和血腥。紀念館中，記錄了約翰拉貝的一席話「可以寬恕，但不可以忘卻」。提醒人們不要有種族仇恨，記住歷史的教訓，和平外交，避免戰爭爆發，殘害更多無辜市民。紀念館佈局精心，其中展覽兩軍裝備最令人深思。不難發現， 日軍裝備保存得較中國裝備好。例如水壺，日軍的水壺保存完整，甚至連外面的皮袋也能完整保存，相反中國的水壺大部分地方都生鏽了，甚至穿了幾個洞 ; 又例如軍備，日軍擁有軍用機械，包括手槍、機關槍等，反之有關中國軍備只展出了簡單的刀和劍，與日軍軍備造成很大的反差 。能讓人進一步明白中國當年處於弱勢的地位 ，理解南京大屠殺的成因 。 中國模式 獨特求變 英國前首相邱吉爾曾經說過 : 要進步就要改變，要完美就要不斷求變。從四個領袖系列講座中，我理解到中國發展的模式也隨著時勢改變，從以前的跟隨式發展到現在的先發優勢的引領式發展。中國由當年被外國勢力牽著鼻子走，到十三五一帶一路的戰略，自主地與其他國家談合作。可見，中國的實力已愈來愈強，可以有獨特性的發展模式。 中國政府更不停投放資源到創新科技上...